參加主播粉絲會-6P大亂交 [00:28:38]
在线播放：/share/jaWidq02zbDBZD4P
一、儒家仁是仁爱、仁政、仁天下万物；
1，人人有爱，则天下万物和谐、太平，而后则人人幸福、万物之万幸。孔子“君使臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家政治学的代表性主张；
2，“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其政治学主要阐述君臣关系、官民关系；
3，儒家要求统治者（包括人类与万物之间）和被统治者双方都要承担义务，被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者。“仁政易行”则提倡分清“不能”与“不为”之间的区别，即“做不到”与“不去做”之间的差异。而其“无恒产，因无恒心”也体现了民本思想；
二、“仁”与“义、忠、孝、责”
1，从受儒家思想影响、及几千年来中国人代代传授的美德来说，儒家思想，已得社会各方充分认可，以天下为已任，仁、义、礼、智、信，宽恕思想的“己所不欲，勿施于人”，伦理思想的“修身、齐家、治国、平天下”，等儒家思想到目前，仍是我们的主流思想；
2，忠孝思想，影响特别深远博大，更多的应从已发展的各种书、字、画艺术行为，更大地发扬光大；
三、“仁“与”爱”
1，仁: 中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系；
2，“仁”为“爱人”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”，行五者于天下，为仁矣，五者为恭、宽、信、敏、惠；仁与义 ，把仁义看作道德行为的最高准则，其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”；
3，“仁”与人的表现是：己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲 勿施于人，如以仁为本体；对父母为孝对兄弟为悌，对朋友为信对国家为忠，对人则有爱心。
4，仁，内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。把仁政说与王道政治联系起来。人皆有仁爱之同情心，即不忍人之心，主张“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。
四、“仁政“重在民生、富民富国
1，仁政“保息养民”，民富而安之，从而实现富民强国，使众多的人民生活得到满足而富裕，然后施之以教，使人民有道德。把富民作为施教的前提和基础，可见对富民的重视。
2，物质财富得到很大的丰富和满足，满足了百姓的生活需求，使之富足，就会使民众达到仁的境界而国安。而民穷则争，争则起暴乱，国难以治。可见民富才能国安，使老百姓安居乐业，民富而国富，是儒家政治思想的基本点；
3，“仁”的四方面
（1）、对待“仁”的态度，应该诚心诚意去求“仁”，达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。（2）“仁”的价值，是如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性。（3）“仁”的表现方式是以博大宽厚的胸怀来爱护民众，只有内心以“仁”的标准严格要求自己，用“仁”的境界来考察自己的思想，是达到真善美崇高境界的前提条件。（4）“仁”的实践价值，是把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。为崇高“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事 ，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。 “瑜，今天我要惩罚你~”
“唔~怎么惩罚啊~”
“哼哼~一定要完全听话服从的哦~”
“唔~好吧~”
“瑜，先把这个塞到下面去~”
“这是什么？塞哪里啊？”
“情趣跳蛋啊~我来帮你~裙子掀起来~恩~把内裤脱下来~”
“唔~慢点~你要塞到下面那里面吗？塞进去干嘛呀~”
“哈哈~等会你就知道了~瑜~你的逼有点骚哦~小便没擦干净？”
“哪里啊~我有擦得很干净的呀~”
“哈哈~不管了~你就是个骚逼~”
“讨厌~你才骚~啊~轻点~干巴巴的你就直接塞进去~好痒~”
“阴毛这么多~~放松点，你的逼别缩得那么紧啊~恩，有点水了~塞进去了！”
“唔~就一直塞在里面吗？干嘛用的啊？”
“哈哈~别急~把内裤穿好~现在跟我去商场逛一圈...走吧... ...”
“等等~好像会滑出来耶~”
“哦？瑜，看来你下面已经出水了~脱了内裤我看看~”
“唔~你干嘛塞那么进啊~还把人家的内裤勒那么紧~”
“塞到最里面，把内裤勒紧了才能把跳蛋兜住啊~要不又会滑出来的~”
“你个死坏蛋究竟要干嘛啊~唔~内裤勒着下面，还勒着屁股... ...”
“下次穿丁字裤可能好一些~走吧~瑜，咱们逛商场去~”
“呵~今天商场怎么这么多人啊~“
“哼哼~等着瞧啊~3、2、1~来啦~”
“啊~怎么回事？啊~下面好震啊~啊~痒死了~要命啊... ...啊~里面在震动啊~”
“哈哈，瑜，是不是很刺激呢~这还是弱档呢~嘿嘿~要不要试试强档~”
“啊... ...原来你~啊~受不了了呀~你个死变态~这里是商场啊~啊... ...”
“哼哼~别蹲地上~起来走路~听话啊~要绝对服从的哦！”
“呜呜~啊~里面震得很厉害~好麻~我走不动啊~死啦，有人在看着我... ...”
“哈哈哈哈~这样才好玩啊~腿夹得那么紧~怎么样？刺激吧？！”
“你个死~啊~受不了啊~好难堪啊~”
“哈哈~你的屁股夹那么紧，走路像憋尿~哈哈~真好玩！”
“唔~好尴尬啊~求求你~别玩了好吗？羞死了~”
“好吧，先停一下，我们到商场梯间后面去~”
“这里好像是商场步梯下面~来这里干嘛啊~”
“我要看看你下面怎么样了~把裙子掀起来~哟荷~内裤湿了一大片啊~”
“羞死了~唔~啊~怎么又打开啊~哇~里面好麻~啊~震动好强烈~”
“瑜~你看，你的淫水又流出来了~啧啧，内裤好湿哦~”
“唔~求求你~关了吧~里面好痒~唔~好想要~”
“哈哈~你个浪骚，就等你这句话呢~来，给你拔出来~啧啧，黏糊糊的~湿的一塌糊涂~”
“搞到人家腿都软了~我们回去吧~我想要了~”
“想要就在这里干！瑜，把屁股翘起来！”
“呀~要死啊~在这里？这里是商场啊~”
“没事~这是人工楼道，我踩好点了~没人的~我要屌进去了哦，淫水真多~唔~滑进去了~”
“啊~好满，塞得好满~啊~再进一点~唔~好舒服~啊... ....”
“哈哈~你个骚货~瑜~别叫那么大声好不好~招来商场员工就有你好看的了~”
“啊~你个死鬼~啊~好舒服~”
“瑜，你的骚逼又滑又紧~你听，噗兹噗兹的，好多白浆插出来了~舒服~干死你~”
“我也好舒服~啊~顶着里面~你的龟头在里面慢慢磨一下~恩~啊... ...好舒服~”
“瑜，我要射了哦~”
“好~射吧~射进去~全部射进去~”
“啊~射了！啊！舒服~瑜，感觉到了吗？舒服~全部射进去了~”
“恩~里面有感觉~啊~一股热流~啊~好暖的感觉~”
“等等~你听~好像有人往这边过来了~瑜~赶紧拉起内裤~赶紧走~”
“啊~讨厌啊~不是说这里没人吗~人家还没有擦下面啊~
“~别管了~要被发现就惨了~走啦~”
“唔~死啦~里面的流出来了~唔... ...内裤全都是~卫生间在哪啊？”
“管它~回去洗就好了~”
“你个死鬼~走慢点~讨厌... ...流到大腿了~怎么射了那么多... ...”
“瑜，好在你穿的是裙子~要是穿裤子的话，印湿你的裤子，别人还以为你漏尿哟~”
“哼~讨厌~不想再理你了~啊... ...里面还在流啊... ...快回去吧~”
——叮呤当啷回帖专用 雨烟云云云云烟成云成雨烟云烟烟雨烟成雨成云成烟云烟雨雨雨云雨烟烟烟雨雨云云云烟烟烟雨烟烟云烟烟成云烟成成云成烟雨云成成雨云雨烟烟烟烟烟云云云烟成云成成烟云烟烟雨云云烟成云成烟云烟云云雨云雨烟云烟烟云云云云烟烟烟成烟烟云烟烟成烟雨雨成云成烟雨烟云烟雨云雨烟烟云成雨云云云烟成云云烟烟云烟烟成云烟烟成云成烟云烟云成雨云雨烟烟云雨成云云云烟成烟烟烟烟云烟烟雨云云成成云成烟雨烟烟烟雨云雨烟云烟烟云云云云烟烟烟烟雨烟云烟烟成烟成成成云成烟雨烟云成雨云雨烟云云雨成云云云烟成云成烟烟云烟烟雨云烟成成云成烟云烟雨烟雨云雨烟烟烟烟云云云云烟成云云云烟云烟烟成云烟烟成云成烟云烟成雨雨云雨烟烟云烟雨云云云烟成烟云雨烟云烟烟成烟烟成成云成烟云烟云雨雨云雨烟云烟雨云云云云烟烟烟烟云烟云烟烟成烟成成成云成烟雨烟雨成雨云雨烟云烟云成云云云烟烟烟成烟烟云烟烟成烟雨云成云成烟雨烟烟云成 2，“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其政治学主要阐述君臣关系、官民关系；
3，儒家要求统治者（包括人类与万物之间）和被统治者双方都要承担义务，被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者。“仁政易行”则提倡分清“不能”与“不为”之间的区别，即“做不到”与“不去做”之间的差异。而其“无恒产，因无恒心”也体现了民本思想；
二、“仁”与“义、忠、孝、责”
1，从受儒家思想影响、及几千年来中国人代代传授的美德来说，儒家思想，已得社会各方充分认可，以天下为已任，仁、义、礼、智、信，宽恕思想的“己所不欲，勿施于人”，伦理思想的 请认真发帖，禁止回复纯表情，纯数字等无意义的内容！帖子内容不要太简单!
■2、请勿发布任何反动言论。
■3、每个贴内连续回复请勿多余3贴，每个版面回复请勿多余10贴！
■4、如果你对主帖作者的帖子不屑一顾的话，请勿回帖。谢谢合作！ 楼主辛苦了 啊啊啊啊啊啊 太棒了 p哦哦哦好 我就来看看 白白嫩嫩 1111111111 xgdhddhfjgl 酷兔兔了